杏彩网站登录成吉思汗是不是中国人？

　　杏彩网站登录成吉思汗是不是中国人？当然是中国人！成吉思汗的祖籍就在中国内蒙，龙兴之地在中国，身后葬在中国，后人也主要在中国活动并认同中国，今天蒙古族的大本营在中国（中国600万蒙古族人，碾压等世界各地的全部蒙古族人）。。。成吉思汗仅仅只是出生在了，就区区这条件，再加历史上对待成吉思汗的粗暴方式，他们也配跟中国蒙古族同胞争成吉思汗，那真是天大的笑话！谁说出生在国外，就必须是外国人？

　　也就只有环憾拿着一些琐碎的历史糟粕和当年我d对苏联驳斥的话术来否历史搞，但我们的官方一直都认为成吉思汗是中国人，从当年主席的“一代天骄，成吉思汗”到前不久2018年中台办和国务院台办正式批准成吉思汗陵为海峡两岸交流基地，官方一直都认同成吉思汗的中国身份！

　　3. 对苏联驳斥的话术，对内能当真吗？兼论官方历史上对成吉思汗线. 今天官方对成吉思汗的立场：

　　及其继承人的侵略，揭露蒙古统治阶级对中亚、伊朗及东欧各国的‘毁灭与破坏’的作品才是好的”有违此禁，即遭肃清！！

　　，而改用俄文字母——成吉思汗1204年创立并延续使用了737年的蒙古文，就这种被蒙古国抛弃。

　　1949年10月27日，蒙古人民党中央委员会作出的《关于学校中蒙古历史、文学课教授情况》的规定中明确指出：“

　　成吉思汗以及元朝的立场，一向都没变，主席认为，成吉思汗是跟秦汉唐宋开国者并列的古代帝王，所谓：

　　对待成吉思汗，我们当今官方乃至政府历史上可谓轰轰烈烈，与蒙古国对待成吉思汗的粗暴态度形成鲜明对比！杏彩体育注册（蒙古国根本就不配谈祖籍本属于中国的成吉思汗）：

　　1939年5月底，为防止日寇盗掘成吉思汗陵，国民政府将成吉思汗陵迁徙至甘肃榆中保存；1939年6月18日，成吉思汗的灵柩路过延安时，党中央组织党内外群众对成吉思汗进行了公开祭祀，主席向成吉思汗灵柩敬献了花圈。

　　6月21日清晨，延安的抗大、女大、鲁艺、工校、边府机关，边区各人民团体的抗日后援会等百余单位万余人，高举红旗、标语旗，列队前往桥儿沟。在桥儿沟的公路旁，用布幔布置一座灵堂。灵堂中央挂着写有“世界巨人”四个大字的横额，两旁悬有写着“

　　主祭谢觉哉、陪祭滕代远、柯庆施、高自立、莫文弊、王若飞各就各位。由谢老领导全体向灵柩行礼如仪后，党中央、、八路军、八路军部、留守处、中央部、边区党委、边区政府、教育厅、肤施县党部、县政府、抗大等单位的代表上前献花圈。 中国党中央委员会代表谢觉哉——国民军第八路军代表腾代远，陕甘宁边区政府代表高自立率延安党政军民学各界谨以清酌庶馐之奠，致祭于圣武皇帝元太祖成吉思汗之灵。

　　政府代表，地方高级官员及各 界知名人士在鼓楼礼堂举办了盛 大的国祭祭奠活动。杏彩体育官网从西安按开始由国民政府第二、第八、第十战区司令长官和司令部以及天水行营主任程潜全权负责，把成吉思汗灵榇西迁至甘肃省榆中县的兴隆山。

　　这次公祭活动，系由、朱德等发起。早在1940年3月31日,陕甘宁边区文化协会在中央和赞助下,成立了蒙古文化促进会。会上,讨论通过了建立成吉思汗纪念堂、蒙古文化陈列馆等提案

　　7月24日(农历六月二十日)是蒙古人民夏季公祭成吉思汗的日子。延安各界于是日举行纪念,大会，并举行成吉思汗纪念堂暨蒙古文化陈列馆落成典礼。

　　朱德在会上号召大家:“纪念成吉思汗，学习他团结御侮的精神，实行民族平等,使国内各民族共同携手，为中华民族解放而斗争!”

　　1942年5月5日,由蒙古文化促进会编辑,成吉思汗图书馆出版了《延安各界纪念成吉思汗专刊》。题词“团结抗战”、朱德题词

　　成吉思汗是一个中国的历史人物，当然是中国人。在中华人民共和国国家民族事务委员会官方网站，成吉思汗就是中国蒙古族的历史人物。如果要是能活到现在，他毫无疑问肯定会得到一张中国公民的身份证，上面写着蒙古族。

　　在成吉思汗不断征服，死在西夏境内之后，他选择将自己的遗骨埋葬在今天宁夏到内蒙这一块，一个不知名的地方，至于具体在哪里，已经无人可知。不过，可以确定的是，蒙古族祭祀成吉思汗的成吉思汗陵，毫无疑问在中国内蒙。

　　目前，全世界的蒙古族人口有一千万，分别是中国内蒙古630万，古300万，俄罗斯90万（东归的土尔扈部剩余后裔），其他则混居于世界各地。中国的蒙古族人口碾压任何一个国家。

　　元朝派使者兵部侍郎黑的和礼部侍郎殷弘去日本，赐日本诏谕，忽必烈同样语气十分强硬，明确以中国自居，告诉他们与中国通好是日本的惯例！他统一中国后，若日本继续不与中国“通好”，“以若用兵”，后果自负，“王其图之”：高丽，朕之东籓也，日本密迩高丽，开国以来，时通

　　，至于朕躬，而无一乘之使以通和好。尚恐王国知之未审，故特遣使持书布告朕心，冀自今以往，通问结好，以相亲睦。且圣人以四海为家，不相通好，岂一家之理哉？以至用兵，夫孰所好，王其图之。

　　一些环憾拿着朱元璋的“驱逐胡虏，恢复中华”等只言片语，就说朱元璋否定元朝正统。实际上，朱元璋并不否定元朝正统，反而是承认的！

　　“驱逐胡虏，恢复中华”主要指的是天下应该转交给秉承中华文化、维持纲常礼法、护佑民生的圣人统治。并不仅限于种族区分，亦有其文化意涵。檄文中表示，欲得天下者，自应拥护中华文化的传统，实践“立纲陈纪，救济斯民”之事。这样一来，朱元璋驱逐的，并不只是元末统治者，其他势力如张士诚、方国珍皆背离文化道统的准则，故皆不可为华夏之主。朱元璋《谕中原檄》并没有否定元朝的正统性。

　　“向使元君克畏天命，不自逸豫，其臣各尽乃职，罔敢骄横，天下豪杰曷得乘隙而起？朕取天下于群雄之手，不在元氏之手。今获其遗胤，朔漠清宁，非天之降福何以致此？

　　宋太祖，都是“奉天明命，相继为君”。那都是相承接的正统王朝之君：《明太祖实录》：皇帝谨遣具官某致祭于太昊伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、帝金天氏、帝高阳氏、帝陶唐氏、帝有虞氏、夏禹王、商汤王、周武王、汉高祖皇帝、汉光武皇帝、唐太宗皇帝、宋太祖皇帝、元世祖皇帝曰：

　　《明太祖实录》：元璋本元之农民，遭时多艰，悯烝黎于涂炭，建义聚兵，图以保全生灵，初无黄屋左纛之意，岂期天佑人助，来归者众，事不能已，取天下于群雄之手，六师北征，遂定于一乃。

　　无根树下说真常，六道含灵共一光。会得威音前后事，本无来去貌堂堂。明洪武十七年，岁在甲子中和节，

　　尽管有一些环憾鼓吹清初文人怀念明朝，然而，相比于文人对明朝的怀念，其实明初文人对元朝的怀念更浓。再者，清初真正怀念明朝美好的没几个，明末清初有些史料记载的明朝其实比清修《明史》还糟糕。哪怕就是清初，农民军和南明被清军赶到西南一脚，联合，最后还因激烈的窝里斗，张献忠的义子孙可望最终投降于清军，联合清军一举把南明给彻底端了。

　　在这里，我首先简单引用一下中国人民大学书报资料中心《元明的民族主义想像》提及的一些史料：

　　综上所述，近半个多世纪以来，中外历史学家已经逐渐认识到这样一个事实：元明鼎革的性质主要是由阶级矛盾引起的和社会，而并非像人们过去惯常理解的那样是一场民族。

　　钱穆《读明初开国诸臣诗文集》：明祖以平民崛起为天子，为汉高以下所仅有，读史者岂不曰驱除胡虏，重光中华，其在当时，上下欢欣鼓舞之情当如何？而夷考其实，当时群士大夫之心情，乃及一时从龙佐命诸名臣，其内心所蕴，乃有

　　钱穆《读明初开国诸臣诗文集续篇》：明祖开国，虽曰复汉唐之旧统，光华夏之文物，后人重其为民族。然在当时文学从龙诸臣，意想似殊不然。

　　后人的研究进一步佐证了钱穆的这种印象。劳延煊据元明之际士人诗作之所见，指出明初士人皆以蒙元为正统王朝，

　　。[劳延煊：《元明之际诗中的评论》，《陶希圣先生八秩荣庆论文集》，台北：食货出版社，1979年，第145—163页。]

　　郑克晟注意到，元末明初的江南士人，不论是伊始依附张士诚吴政权者，或加入朱明政权者，乃至超脱于元末群雄之间者，他们的态度有一个值得注意的共同点，

　　近年萧启庆就元明之际士人的选择做过一个很有意义的统计，在列入统计对象的元明之际进士144人中，“忠元”型计87人，占60.4%；“背元”型计45人，占31.3%；“隐遁”型12人，占8.3%。统计结果表明，“

　　浙江人叶子奇在《草木子·卷三上》：“元朝自世祖混一之后，天下治平者六、七十年，轻刑薄赋，兵革罕用；生者有养，死者有葬；行旅万里，宿泊如家，诚所谓盛也亦！”《胡仲子文集》：元有国，自至元承平之后，人尚弥文而器能多不足于用。

　　《临波仙》：元贞大德乾元象，宏文开，寰世广……唐虞之世庆元贞……元贞大德秀华夷，至大皇庆锦社稷，延祐至治承平世。养人才编传奇，一时气候云集。

　　《苏平仲文集》：故蜀国文靖虞公，以硕学熊文，际遇文皇帝（元文宗），师表海内。……生乎阀阅之门，奋乎熙洽之辰

　　《五茸志逸随笔》：“法网疏阔，征税极微，吾松（今上海西部）僻处海上，颇称乐土……一家雄踞一乡，小民慑服，称为野皇帝，其坟至今称为某王坟茔”。